Mostrando entradas con la etiqueta historia. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta historia. Mostrar todas las entradas

jueves, 23 de febrero de 2012

"¡Te puedo matar si quemas mí Corán! es mí derecho"

La reacción del fanatismo musulmán respecto de la supuesta (no confirmada aún) quema de Coranes en una base militar ha acarreado protestas, la muerte de al menos siete personas ayer y al parecer hoy otras dos por disparos de un fanático. Esto es repetitivo. Queman coranes y hay muertos. Ya ha pasado. Creo que el Islam, como religión, atraviesa la etapa que el Cristianismo pasó durante la Edad Media. El Islam vive su propio Oscurantismo y eso acarrea todas las consecuencias que ya conocemos gracias a la historia: inexistencia de libertades referentes al dogma religioso, la idea del fanático que debe defender a su dios imaginario y la creencia que los demás, todos, están equivocados y que como defensor de la religión (la única religión) tengo no solo el derecho, sino la obligación de hacer respetar por cualquier forma, mis convicciones, no importando si tengo que morir o matar para ello... las Cruzadas son un buen ejemplo de lo que se vive hoy de nuevo.


Imagen tomada de Antena 3
También pienso que lo que ocurre es un clarísimo ejemplo de la constante religiosa que refleja una diferencia exponencial entre la falta y la pena, en la cual la segunda no responde como consecuencia lógica de la primera. La quema de un libro, por muy sagrado que sea, no justifica la muerte de nadie. Esta constante se presenta en todas las religiones: si cometes pecados y no te arrepientes, sufrirás para siempre jamás. Un incumplimiento temporal vs una pena infinita. Esto da por el suelo con la idea de un ser justo, benevolente o, al menos, amoroso como se nos pretende hacer creer que es dios, en cualquiera de sus "formas".

Otra situación que cabe resaltar es la hipocresía de la religión musulmana. En países donde son mayorías atacan, censuran, torturan, matan y discriminan pero en países donde son minorías, solicitan igualdad y respeto a sus creencias. Obvio es que lo segundo es lo que debe de existir, tanto en países minoritariamente musulmanes como en donde son mayoría, pero la situación no es así. Recordemos la regla: el religioso habla y defiende la libertad religiosa que se refiere a su libertad religiosa. La libertad de los demás le va floja y mientras más poder, mayor riesgo de abusos.

Hablando de otra cosa: parece ser que el Italia quiere cobrarle a la ICAR impuestos por las propiedades no dedicadas a las actividades religiosas. Bien por ellos, justicia distributiva: tratemos igual a los iguales y si la ICAR se dedica a hacer negocios, que se les cobre como a todos. A ver si se logra algo así en nuestros países.

miércoles, 15 de febrero de 2012

De cómo la Iglesia nos atrasó respecto del acceso a la justicia

Hoy repasaremos un poco cómo la Iglesia influyó directamente en el atraso de los sistemas de justicia de todo el mundo y lo haremos de forma sencilla y práctica:


Algo de historia:

Derivado del libre y sano desarrollo social espontáneo se generó en la antigua Grecia lo que se conoce como sistema acusatorio a través del cual se dirimieron durante siglos los conflictos porque garantizaba los derechos de las partes. Roma conquista Grecia y como mucho de la cultura griega el sistema de justicia es adoptado por aquella. En Roma se mantuvo vigente ya que pregona por el respeto a las garantías de las partes ya que, resumidamente, como principio las personas son inocentes y corresponde a quien acusa la carga de la prueba, basada en hechos no en suposiciones. Asimismo, quien juzga no es quien acusa ni quien debe probar probar lo que se alega. Ambas partes (acusado y acusador) son iguales dentro del proceso, el proceso es de conocimiento público y deben existir indicios suficientes para culpar y condenar. Estas situaciones garantizaban el tratamiento correcto de las personas, no como medios de prueba, sino como sujetos de derechos. Situaciones lógicas, necesarias y de aplicación general que dividía correctamente la ley de las normas religiosas respecto de sus formas de cumplimiento. El mal, daño o perjuicio causado era pagado en esta vida, conforme la norma y juicio igual para todos de modo que se pretende alcanzar la justicia como fin supremo.

Cae Roma y se desarrolla la Iglesia Católica, avanzando en su poder e injerencia. En la Edad Media, al dar paso a las monarquías absolutas, con el auspicio de y en el apogeo de la Iglesia (siglo XIII aproximadamente), dentro del derecho canónico se dan lo que se conoce como sistema inquisitivo. Sale del derecho canónico y se establece como sistema de justicia en los reinos confundidos en mucho con la propia Iglesia, de modo que existían tribunales para juzgar la ley "humana" y otro para juzgar posibles incumplimientos de "ley divina" (nace los tribunales dirigidos a juzgar los errores o delitos contra la fe... la Inquisición), éstos se apoyaban en los primeros para ejecutar sus condenas. Éste sistema es completamente opuesto al sistema acusatorio: por principio se inician los procesos sin necesidad de acusación directa y fundada, sin necesidad de pruebas objetivas ya que era suficiente con la noticia muchas veces anónima, por ello quien acusa se vuelve el juez y es quien prueba dicha acusación. Los procesos son normalmente secretos y es a quien se acusa el que debe probar que de lo que se le acusa no es cierto, es decir que se invierte la carga de la prueba. El acusado se vuelve un objeto dentro del proceso, no existe igualdad entre las partes. Las penas son completamente discordes con la supuesta falta o delito ya que pretende redimir a quien ha incumplido con supuestas normas divinas. Este sistema imposibilita el acceso a la justicia toda vez que no pretende llegar a ella como fin, sino que pretende congraciar supuestos pecados o faltas con la normas religiosas. La Iglesia sumió a la humanidad que controló en la completa inseguridad legal, los derechos de las personas sujetas al proceso inquisitivo eran inexistentes y se partía de la idea de la culpabilidad del acusado.

El resabio.

Pese a que afortunadamente el ser humano logró quitarse el velo de la ignorancia derivado de la religiosidad absurda y total de la Iglesia y que actualmente los procesos inquisitivos solamente se dan en algunos estados teocráticos, el atraso que representó para los sistemas de justicia occidentales fueron de siglos en los después de despertar se tuvo que retomar lo que la Iglesia eliminó: el sistema acusatorio. Desfortunadamente los resabios de siglos de injerencia de la Iglesia continúan en muchos de los procesos de los países occidentales, especialmente los latinoamericanos: etapas procesales secretas, pruebas diligenciadas sin necesidad de contradictorio, testigos secretos y otras situaciones que generan un sistema mixto predominante en nuestras legislaciones.

La historia no nos miente, solo debemos revisarla: la Iglesia atrasó durante siglos los sistemas de justicia con el único fin de mantener su estatus quo, por miedo a perder poder y la necesidad de mantenerse. El sistema inquisitivo solo responde a un fin: el de quien esté en el poder. Como autodenominada "portadora de la verdad absoluta" la Iglesia decidió ser juez y parte y se pasó llevando encima a la humanidad completa. Nos embruteció en sus dogmas, su fe, su misticismo absurdo durante siglos y aún hoy pagamos consecuencias de sus fanatismo y ambición ciega. Nos ha hecho daño y mucho... esta entrada se refiere solo a la justicia pero durante el Oscurantismo, del mismo modo que con el sistema de justicia se censuró y retrasó la ciencia, el arte, las expresiones humanas y todo aquello que para la Iglesia pudiera poner al ser humano en "peligro", pero el peligro es y será cualquier institución que pretenda restringir los derechos que por naturaleza nos corresponde como seres humanos, por el simple hecho de nacer. Somos sujetos de derechos, no objetos místicos ni de uso religioso.

* para ampliar la información se recomienda leer las parte histórica de esta tesis http://www.javeriana.edu.co/biblos/tesis/derecho/dere5/TESIS36.pdf

martes, 7 de febrero de 2012

La Hoguera de las Vanidades y un par de ideas

Hoy, en el año 1497 en Italia se dió una de la tristes historias que nos deja el catolicismo: La Hoguera de las Vanidades. Para encajarnos en el contexto histórico es necesario conocer al artífice de esta situación: Girolamo Savonarola. Este monje había llevado una idea revolucionaria al seno propio de la Iglesia, predicando que ésta era una entidad pecaminosa y que los lujos no podían anteponerse al bienestar del alma. Asimismo arremetió contra el Papa y varios de los poderes locales (los Medici y los Borgia). Como buen "predicador de cambios" se agarró de la vieja y nunca pasada de moda idea del Juicio Final manifestando que los cambios sociales y políticos lo reflejaban... le creyeron y tuvo apoyo durante algún tiempo propiciando un gobiero basado en sus creencias religiosas, aunque al final le valieron la excomunión y la muerte.

Sin embargo para esa fecha estaba en su apogeo y habiendo acaparado mucho del poder de Florencia, se había dado a la tarea de perseguir homosexuales, el alcohol y el juego, y trató de eliminar aquellos bienes o placeres que según él llevaban al pecado a los habitantes de Florencia. Como consecuencia el 7 de febrero de 1497 la fuerza pública confiscó bienes y se realizó una gigantesca hoguera en la Plaza de la Señoría. Allí se lanzaban, voluntariamente o no, todo tipo de objetos que pudieran conllevar al pecado: ropa, cosméticos, tablas de juego, libros como los de Petrarca y Bocaccio o que trataran temas sexuales, incluso espejos y todo lo que al malogrado monje le pareciera motivo de pecado para los florentinos.

Obviamente, como muchos de los fanáticos de la historia, ni hubo juicio final, ni hubo cambios derivados de las hogueras que se realizaron, simplemente se perdieron para siempre obras artísticas únicas.

La Hoguera de las Vanidades representa en pequeña escala lo que representó la Iglesia durante el Oscurantismo, la censura y la ceguez total, todo basado en el particular punto de vista de una persona o un grupo de personas quienes se autodominan juez y verdugo. La pérdida de libertad basada en la creencia es algo que ya no se puede permitir. Los logros al respecto son tan importantes que no pueden verse limitados argumentando respeto irrestricto e ilimitado a las creencias: estas tienen límites y son el respeto a los derechos de los demás de modo que el creyente no puede argumentar que en libre ejercicio de su creencia puede afectar mis libertades.

viernes, 26 de noviembre de 2010

Ateos en el tiempo: Paul Henri Thiry d'Holbach

De origen alemán, Paul Henri Thiry d'Holbach nació en Edesheim un 8 de diciembre de 1723 y murió en París un 21 de enero de 1789.

Se educó en Francia y obtuvo sus bienes y dinero de su tío que le heredó su fortuna. En su residencia se llevaban a cabo reuniones dos veces por semana llamadas La coterie holbachique (La camarilla de Holbach),  presididas por Diderot, en las cuales se presentaron Rousseau, el Barón von Grimm, o Buffona Adam Smith o David Hume, por mencionar algunos.

Fue enciclopedista, ateo, determinista y materialista que pensaba que el Universo es un sistema complejo de sustancias físicas organizadas de acuerdo a las leyes mecánicas de causa y efecto, y no un lugar diseñado por Dios.

El universo, que vasto conjunto de todo lo que existe, presenta solamente materia y movimiento: la oferta total a nuestra contemplación, pero no una inmensa, una ininterrumpida sucesión de causas y efectos. [Sistema de la Naturaleza 15]

Consideraba además que la religión organizada es la consecuencia de la ignorancia explotada por el despotismo, estableciendo que la religión conlleva al absolutismo y, por lo tanto, la rechaza. Asimismo sostenía que el ser humano es un ser natural, no creado divinamente y sometido a las mismas leyes que todos los demás animales...

La ignorancia de las causas naturales creado dioses, y la impostura hecho terrible. El hombre vivía feliz, porque se le dijo que Dios le había condenado a la miseria. Nunca se entretuvo un deseo de romper sus cadenas, como se le enseñó, que la estupidez, que la renuncia de la razón, debilidad mental, y la degradación espiritual, eran los medios de obtener la felicidad eterna.  [Sistema de la Naturaleza, 349-350]

"También cree que una voluntad libre no puede ser admitida en este universo que se rige por la necesidad; que la sensibilidad es característica sólo de una materia en especial (la animal) y que el alma como principio vital inmaterial no existe.", sin embargo, pese a su determinismo consideraba que debían existir reformas sociales en los sistemas feudales y religiosos de la época.

Fue un pensador radical y trató de demostrar, contra las ideas de la época, que el ateísmo no es sinónimo de maldad o perdición, sino que es la base de una ética bien determinada con base en la virtud como principio de la felicidad, sin injerencia de las religiones y dogmas absolutos. Algunas de sus ideas basaron los principios de la Revolución Francesa.

Escribió El cristianismo desenmascarado o Examen de los principios y de los efectos de la religión cristiana (1767), Sistema de la naturaleza (1770) incluido en el Indice de Libros Prohíbidos y La moral universal (1776), entre otros.

Fuentes:
http://www.skepdic.com/holbach.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Henri_Thiry_d%27Holbach
http://plato.stanford.edu/entries/holbach/

jueves, 4 de noviembre de 2010

Revisando mitología: el Libro de los Muertos

Actualmente, según la BBC, el Museo Británico de Londres se encuentra exponiendo uno de los textos sagrados más antiguos que se conoce: El Libro de los Muertos. Para (casi) cualquier persona este es un rito del pasado, que actualmente constituye nada más que historia y mitología egipcia pero ¿cuál es el razonamiento que nos lleva a concluirlo?

Si revisamos la historia de estos ritos, los mismos estuvieron vigentes durante más de 2,000 años. Nacen en la dinastía XI en inscripciones en pirámides, sarcófagos, papiros o tumbas y llegan a su máxima expresión en la dinastía XXVI de Egipto, hasta el final del período ptolomáico.

Estamos hablando aproximadamente del año 2,150 A.C. al 25 A.C. y durante todo ese período de tiempo los egipcios se prepararon para lo que ellos consideraban la vida después de la muerte con base en los ritos que el Libro de los Muertos, en sus distintas versiones, cumpliendo con las normas que les fijaba y creyendo como ciertas las condiciones de la muerte y sus devenires después de ocurrida.

En otro artículo de la BBC, se nos cuenta que los egipcios creían que debían momificar el cuerpo, sacándoles todos los órganos internos y envolverlo en lino, dejándole sólo el corazón. Se continuaba con el entierro realizando la ceremonia de "La apertura de la boca" a través de la cual creían que se revivía al muerto, y le ponían amuletos mágicos en la garganta, introduciéndole en un ataúd y sellando la entrada. Una vez realizado lo anterior, consideraban que el espíritu podía entrar o salir del cuerpo momificado.


Dicho espíritu tenía que pasar por un mundo de tinieblas ubicado supuestamente debajo de la tierra, donde encontraba demonios y monstruos con quienes tenía que enfrentarse diciéndoles sus nombres y respondiendo a sus preguntas (las que que previamente estudió antes de morirse). Asimismo el espíritu tenía que cuidarse de usar los conjuros adecuados para que no le ocurran terribles castigos como ser decapitado o quedar restringido a una dieta de excremento y orina.

Si el espíritu lograba mantenerse con vida y pasar el Mundo de las Tinieblas le correspondía llegar al Salón de las Dos Verdades, donde su conducta era evaluada por los dioses quienes decidían si merecía la vida eterna, teniendo que decir en voz alta el nombre de 44 deidades y convencerlos de que merece seguir viviendo después de la muerte.

Si lo lograba ... los dioses toman su corazón y lo ponen en una balanza. Si ésta logra el equilibrio, entonces, finalmente, ha pasado a la vida eterna. Una vez lo hubiera logrado podía viajar en un barco por el cielo junto a Ra, el dios del sol o, si lo prefiere, puede revisitar el mundo de los vivos. Como ha vuelto a nacer tiene acceso libre al Campo de los Juncos, una versión perfecta del Egipto de aquel entonces, con tierras fértiles llenas de ríos caudalosos.

Pero si no lo lograba su corazón será devorado por un monstruo.


¿Mitología? cientos, sino miles de personas, durante más de 2,000 años vivieron creyendo que eso les pasaría después de la muerte, preparándose para poder pasar por ese Mundo de Tinieblas ubicado bajo tierra donde habitan demonios y monstruos y poder optar a vivir con Ra, el dios del sol y que su corazón no fuera devorado y perder esa oportunidad para siempre.

¿Por qué estos relatos constituyen mitología y las creencias actuales respecto de cielo, infierno y vida después de la muerte no lo son para el creyente?, ¿qué hace real el relato mitológico de un Dios Todopoderoso ubicado en el Paraíso que nos espera para juzgarnos y no el del juicio de los dioses egipcios?, ¿dónde está la línea que divide la mitología de la religión?...

Las religiones de hoy serán las mitologías del mañana, como la mitología de hoy fue en su momento religión del pasado.

martes, 26 de octubre de 2010

Pietro Pomponazzi y el resurgimiento del pensamiento crítico

Bueno, Pietro Pomonazzi no es un ateo por lo que la entrada no va titulada con la distinción de Ateos en el Tiempo, sin embargo fue el primero en re-presentar ideas que ponían en duda los dogmas católicos.

Imaginémonos en el tiempo en que Pomponazzi escribe una de sus obras Tractatus de immortalitate animae:  León X reinaba como Papa; el 14 de agosto de 1515 se utilizó por primera vez la Doncella de Hierro como instrumento de tortura y aún funcionaban los miembros de la Inquisición en España y Portugal. Épocas difíciles, pero está en la puerta de la apertura mental. La Reforma de Lutero tomaba auge y los pensadores discrepantes empiezan a surgir.

A grandes rasgos Pomponazzi es un escéptico entendido en el término moderno de la palabra. En su libro De incantationibus "... intenta ofrecer explicaciones naturales, los efectos atribuidos por los astrólogos a los planetas no son más que causas naturales; la mayoría de los mismos milagros pueden ser explicados como producidos de modos naturales, lo que hace de esta obra un libro incluido en el “Índi ce le Libros Prohibidos”." publicado por la Iglesia Católica.

Ya en el libro Tractatus de immortalitate animae teoriza respecto de la separación entre la reflexión filosófica y los dogmas de la fe, producto de lo cual determinó que la inmortalidad del alma es un acto de fe y que el ser humano es capaz de encontrar el sentido de la vida sin que tome en cuenta la inmortalidad para ello. Asimismo estableció las bases para determinar el principio de la autonomía moral, por medio de la cual la determinación de moralidad depende exclusivamente de calificaciones subjetivas propias y, de allí nacen las normas morales por lo que no son impuestas.

Frase interesante es la siguiente:

De ahí que los ritos que ahora existen hayan existido infinitas veces en el pasado según la especie y vayan a existir infinitas veces en el futuro, y nada hay semejante a lo cual no haya habido otra cosa en el pasado y no vaya a haberla en el futuro. Nada será que no haya sido y nada fue en el pasado que no será también en el futuro […]. Por eso iremos de religión en religión, una mejor otra peor, pues así lo requiere la perfección del universo y todo ello de forma vicisitudinal.


De incantationibus (redactado en 1520, publicado póstumamente en 1556)


Una pequeña presentación tomada de SlideShare (+/-)

Recalco: no es ateo, pero presenta ideas nuevas y revolucionarias para su época que lograron sentar bases para el pensamiento crítico.

Fuentes: El desarrollo de las concepciones de la relación entre Antigüedad, Edad Media y presente en el Renacimiento: desde Petrarca a Giordano Bruno de Miguel Ángel GRANADA Universidad de Barcelona, Pietro Pomponazzi 

viernes, 1 de octubre de 2010

Hace 60 años EUA contagió sífilis y gonorrea en guatemlatecos

Algunos síntomas y efectos de la sífilis son, la aparición úlceras en la fase primaria; fiebre, inflamación de los ganglios linfáticos, dolor de garganta, caída del cabello en algunas áreas, dolor de cabeza, pérdida de peso, dolores musculares y fatiga en la fase secundaria y en la fases latente y terciaria puede afectar posteriormente órganos internos como el cerebro, los nervios, los ojos, el corazón, los vasos sanguíneos, el hígado, los huesos y las articulaciones e incluso puede haber dificultad para coordinar los movimientos musculares, parálisis, entumecimiento, ceguera gradual y demencia. El daño puede ser grave y causar la muerte. (1)

Algunos sintomas y efectos de la gonorrea son, en las mujeres, abscesos internos (pústulas llenas de pus difíciles de curar), dolor pélvico crónico prolongado, daños a las trompas de Falopio y producir infertilidad o aumentar el riesgo de un embarazo ectópico, el cual es potencialmente moral; y, en los hombres, epididimitis, una afección dolorosa de los conductos de los testículos que si no se trata puede provocar infertilidad. (2)

Ambas enfermedades son dolorsas y pueden causar la muerte. En ese sentido no existe diferencia entre contagiar voluntaria y dolosamente a alguien o dispararle con un revólver. De hecho la bala en la cabeza sería mucho menos cruel que contagiar a una persona sin que esta sepa que ha ocurrido o que le espera.

Hoy sale la nota que en los años 40, los Estados Unidos infectaron guatemaltecos sin su consentimiento con ambas enfermedades para realizar estudios de la evolución y tratamiento de las mismas. EUA, dolosamente, contagió dichas enfermedades a muchas personas sin que estas supieran. No puedo imaginar siquiera la incertidumbre, el sufrimiento y el dolor que estas personas habrán padecido en un tiempo en el cual no existían los tratamientos actuales. Estas personas fueron engañados o forzados a ser conejillos de Indias de esta potencia mundial para lograr satisfacer sus necesidades propias, ciudadanos mundiales de cuarta categoria.

¿Será suficiente una disculpa y una retribución económica...? lo dudo ya que si bien el pragmatismo es aceptable y necesario, no lo es el aprovechamiento indebido de la ignorancia de un tercero.

Ahora existen protocolos que dictan pautas éticas en las investigaciones de seres humanos en los cuales la vida y salud está por encima de cualquier posible beneficio. La historia nos enseña, aprendamos de ella.






(1) http://www.cdc.gov/std/spanish/stdfact-syphilis-s.htm
(2) http://www.cdc.gov/std/spanish/STDFact-gonorrhea-s.htm

martes, 14 de septiembre de 2010

Ateos en el tiempo: Materialismo, escepticismo, ateísmo y hedonismo indio, chino y griego (por Fabián Granobles Ocampo )


Hace poco traté de iniciar una recopilación de ateos en el tiempo, iniciando con Chárvaka pero resulta ser que Fabián Granobles Ocampo ya se nos adelantó con un excelente artículo publicado en el blog de Jean Pierre Dubarri, El Averno, el cual se titula: Materialismo, escepticismo, ateísmo y hedonismo indio, chino y griego.

En dicho artículo Fabián nos hace una reseña histórica de pensadores materialistas, escepticos, hedonistas o ateos tales como: Pirrón de Elis, Enesidemo de Cnosos, Arcesilao de Pítane, Timón el Silógrafo, Carnéades de Cirene, Antíoco de Laodicea, Yan Chu, Epicuro, Chárvaka, Jayarāśi Bhaṭṭa, Ajita Kesakambala, Sanjaya Belatthaputta, Wang Tchung, Wang Tch’ong o Van Chun, Tai Chen, Sexto El Empírico y Teodoro El Ateo, entre otros, así como sus escuelas y tendencias.

Asi que para quien quiera adentrarse en la historia del ateísmo, acá tiene un buen inicio.

Con esto nos hemos adelantado basante en el tiempo y podremos retomar la historia del ateísmo y tendencias que han influído en él a partir de cuando Fabián termina su reseña.

jueves, 9 de septiembre de 2010

Ateos en el tiempo: Chárvaka


Gracias a la información que me proporcionó Fabián Granobles Ocampo a través de la cuenta de facebook, se me ocurrió realizar un pequeño resumen de algunos exponentes del ateísmo a través del tiempo.

Hoy:

Chárvaka (siglo VII A.C.): fue un filósofo materialista indio. Fundó una escuela de filosofía abiertamente ateísta y empírica llamada lokaiata o chárvak. En su obra (Barjaspatia sutra) criticaba las ideas hinduistas respecto de la existencia del alma, el karma y la reencarnación, así mismo criticaba la postura social de las mujeres y posicionaba al hombre por sobre el sufrimiento, manifestando que este debía desaparecer para buscar la felicidad. Si bien no atacaba las ideas de la divinidad de forma directa, consideraba que no existían motivos para considerarlas reales.

Según información de Wikipedia: "Chárvaka —escéptico respecto a los dogmas védicos— veía el mundo como algo cambiante y fortuito, y consideraba que la meta de la humanidad era la búsqueda de la felicidad y la supresión pragmática del sufrimiento." (1), de hecho sus ideas sostienen una idea materialista del mundo.

Del mismo modo considera que "No hay más mundo que el cosmos sensible y empírico; critica a todas las creencias religiosas y explican las mutaciones, el alma y la reencarnación más que por el principio de la Creación, acudiendo al principio del karma y a la especial combinación de los elementos materiales." (2)

Su obra y seguidores fueron reprimidos hasta que desaparecieron en el siglo XIII, pero sus ideas fueron adoptadas por jainistas, budistas e hinduistas, en ciertos aspectos muy puntuales.

Es el primer filósofo que promulgó las ideas ateas, desfortunadamente después de las persecusiones que sufrieron su obra y seguidores, no existen sus obras y sólo podemos conocer sus ideas por referencias indirectas de escritos que las atacaban o las ideas que quedaron plasmadas en las religiones supra citadas.

Para más información clic acá (información en inglés).

(1) Wikipedia
(2) ecovisiones

lunes, 23 de agosto de 2010

La Matanza de San Bartolomé



"Representación de la Matanza de San Bartolomé según François Dubois (Museo Cantonal de Bellas Artes de Lausana."


Un 24 de agosto de 1572 se produjo La Matanza de San Bartolomé, enmarcada dentro de la Guerra de Religión en Francia. Protestantes y católicos, manifestaban tener la verdad absoluta de la fe. Esto, mezclado con los intereses políticos y las propias creencias de los gobernantes, generó años de matanzas, asesinatos y sufrimiento.

La Matanza de San Bartolomé representó la muerte de varios miles de hugonotes (protestantes, en su mayoría calvinistas).

Aprendamos de la historia, porque quien la olvida está condenado a repetirla. La religión NO debe tener injerencia en la política o el gobierno y los gobernantes deben mantener de lado sus creencias personales para que puedan ser objetivos en la toma de sus decisiones. Pregonar por algo distinto es pretender generar desigualdad entre los gobernados.